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La psychanalyse en Palestine, 1918-1948: Aux origines du mouvement analytique israélien
Liebermann, Guido
Campagne Premiere / Softcover / 2012-06-01 / 2915789533
livres en francais / Psychoanalysis and History
price: $49.95 (may be subject to change)
324 pages
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Cet ouvrage retrace l’histoire du freudisme en Palestine avant la création de l’Etat d’Israël. Elle prend comme point de départ le passage entre le xixe et xxe siècles, entre la douloureuse transition d’une Palestine ottomane rongée par les particularismes et les rivalités intercommunautaires, vers celle du Modernisme, prônée par les nouveaux maîtres du lieux, les Britanniques, installés dans le pays depuis la fin de 1917, et par les dirigeants sionistes chargés par le Gouvernement de sa Majesté de veiller à la création d’un foyer national pour les Juifs dans leur Terre ancestrale. C’est sur la toile de fond d’un antisémitisme croissant en Europe Orientale et Centrale depuis 1881, que des milliers de Juifs gagnés par les idées du sionisme naissant, décideront de partir en Palestine pour y ériger une patrie juive, laïque et socialiste, fondée sur les valeurs de la nouvelle culture et langue hébraïques, amenant dans leurs valises les écrits de Spinoza, Marx, Nietzsche, Buber et Freud.

Nous suivrons de près l’évolution des idées Freud dans la presse culturelle hébraïque de Palestine, et focaliseront tout notre attention sur la place qu’elles occuperont dans les vives débats qui agiteront les milieux intellectuels du pays, et notamment dans ceux se réclamant de la gauche sioniste parmi lesquels comptent les jeunes dirigeants et pédagogues du mouvement Hashomer Hatza’ïr : ceux qui à la lumière des découvertes de la psychanalyse chercheront à forger dans leurs kibboutzim, une éducation collective révolutionnaire, annonciatrice de l’avènement du nouveau Juif héroïque, libéré des « névroses de Ghetto » et de celles de la vie bourgeoise de la Diaspora.

Après avoir été nommé au conseil d’administration de l’Université hébraïque à Jérusalem en 1925 (l’un des plus importants chapitres de notre histoire), Freud fut salué par les tenants du Rationalisme juif comme étant l’un des « Génies » ou « Héros » intellectuels du Peuple juif, et considéré par les traditionalistes comme un « vieux juif malade d’assimilationisme » et dont son abominable science, exclue des salles de ce saint lieux universitaire, ne serait que le « retour du refoulé » symptomatique, de son propre judaïsme refoulé.

Nous accorderons donc des longues pages à l’image que l’on se fit de Freud en Palestine, et aussi aux sentiments ambivalents et aux positions souvent fluctuantes de Freud face au sionisme, face à l’avenir des Juifs de Palestine, et face à la réception de son œuvre traduite dans cette « Langue sacrée », comme il l’appela, qui suscita en lui autant de la fascination que d’inquiétante familiarité.

L’immigration juive en Palestine apportera aussi quelques grands noms du mouvement freudien international dont nous étudierons minutieusement leur parcours : Mosche Wulff, Max Eitingon et Josef Friedjung parmi d’autres… Ils quitteront l’Allemagne nazie en 1933, puis l’Autriche en 1938, pour y fonder une nouvelle Société psychanalytique et poser les bases du mouvement freudien en « Eretz Israel », la Terre d’Israël. D’autres analystes moins connus, analysés sur les divans à Berlin ou Vienne, poursuivront leur formation à Jérusalem ou à Tel-Aviv contribueront aussi à l’essor de la psychanalyse en Palestine durant les années trente et quarante – ils détermineront le cours de la psychanalyse en Israël à partir des années cinquante. Nous étudierons leur parcours personnel et professionnel.

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